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悬空寺攻略

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发表于 2020-3-25 06:36:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
悬空寺在中国并不是孤品,出名的有六座,北方四座,南方两座,北方的四座分别是山西恒山悬空寺、河北苍岩山悬空寺、河南淇县朝阳悬空寺、青海西宁悬空寺;南方的两座分别是云南西山悬空寺、浙江建德大慈岩悬空寺。但凡是说到悬空寺,绝大部分人想到的都是恒山悬空寺,可见北岳恒山的悬空寺名气之大,早已盖过了五岳之一的北岳恒山,来到山西大同,北岳恒山可以不上,但悬空寺不可以不去,尽管悬空寺的门票已经高达130元,而且出于保护文物的需要,再过几年,悬空寺有可能不再让游客上去了,也许以后去到悬空寺,只能远望赞叹一下了。
悬空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,现为明清建筑风格,是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点,共有楼阁40余间,从低到高三层迭起,最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米,由于1500余年峡谷河床沙石沉积,现高度仅为45米,但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑,瞩目远望,仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕,大有凌空欲飞之势,鬼斧神工,令人叹为观止。民间道:"悬空寺,半天高,三尺马尾空中吊",大诗人李白则用"危楼高百尺,手可摘星辰,不敢高声语,恐惊天上人"来形容之。
据史料记载,初建时,寺院高出地面近百米,而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接?据史料记载,南北朝时期,随着政治势力的分裂,道教也分为南北天师道场。北魏时期,太武帝拓跋焘崇信道教,曾一度灭佛兴道,并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年(公元491年),孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山,就在当年,按照寇谦之道长"上延霄客,下绝嚣浮"的遗训修建了"崇虚寺",后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点,改称如今的"悬空寺"。


由于当天不是周末,也不是节假日。故游客不多。据说悬空寺上面的通道非常狭窄,很多地方一次只能过一个人,由于名气太大,游客太多,节假日在寺底下排个一两小时队太平常了。

我在悬空寺外面观察其奇、悬、巧的结构。



悬空寺之"奇"。奇在其选址定位上,她因地制宜,布局合理。翠屏峰突兀直起,但石壁中间略呈弧形,悬空寺恰好定位在弧形的凹底,石崖顶峰突出部分形成天然屋檐,把整个寺院罩在里面,避免了雨水的冲刷和风砂的侵蚀,再加上翠屏峰和天峰岭这两大天然屏障,悬空寺的日照平均时间仅有3小时,这为悬空寺提供了有利的生存环境,之所以时至今日而风采依然。悬空寺打破传统的以中轴线为中心对称的寺庙建筑布局,她因地制宜,顺沿山势,以西为正,大门南开,整个建筑呈台阶式分三部分由南向北扩建而成,每部分都有一座三层式的楼阁,内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局。第一层是禅堂;第二层是大雄宝殿的两个配殿,为比肩式楼阁,这一部分是惟一脚踏实地的。


第二部分为南楼,主要殿堂有:纯阳宫、三官殿和雷音殿。



第三部分为北楼,三层分别是四佛殿,三圣殿和三教殿。



南北楼阁由栈道相连,凌空飞架的栈道使悬空寺整个建筑大有凌空欲飞之势,俨然一组空中楼阁雕于悬崖峭壁之上,其当初选址定位之奇特,设计理念之新奇,布局结构之新颖,堪称古代建筑艺术史上的一朵奇葩。



悬空寺之"悬"。当属南北两楼,其中北楼的三教殿距地面有90多米,身临其中,向下看峭壁如刀削,向上看危峰入云霄,人在半空中,有诗云:"飞阁丹岩上,白云几度封,蜃楼疑海上,鸟道没云中"。观后人们称之为"心跳之旅"。这组建筑只用十几根碗口粗的木柱支撑着,且连接两楼的栈道是完全悬空的,支撑的几根木柱也不完全受力,有的我们用手可以晃动,建寺以来,不知有多少人登临过,她却仅靠这几根木柱的支撑完整地保存至今,这其中大有文章,原来她采用了"膨胀"建筑法,这种做法即使在今天我们也常见,在其修建楼阁、栈道时,先在岩石上凿外小内大的石洞。



然后在洞里放一个锥形物件,把加工成剪刀形的横梁猛力砸进去,插入岩石里的横梁都是当地产的铁杉,事先用桐油浸过,有防腐作用。这样先前放入洞里的木楔便钻入横梁,外边用力越大里边咬合就越紧,这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。



横梁下面的木柱,有长有短,有的着力,有的虚设。当然,这些虚柱不仅仅是作为装饰用的,一般情况下并不着力,一旦游人多,负荷增大时,就起到一柱顶千斤的作用,使得悬空寺成了一座似虚而实,以实抱虚,似危而安,悬中见俏的奇特建筑。

尽管她常受力,却把压力分散到了岩石山体上,下面支上木柱后,给人以错觉,似乎整个建筑是用几根纤细的木柱支撑着,不堪负重,加重了"悬"的气氛,始建之匠心何等绝妙!

悬空寺之"巧"。其建筑小巧玲珑,整个建筑占地仅有152.5平方米,却建有大小殿阁40余间,全寺建筑为木质结构,依照力学原理,暗插飞梁为基,巧立明柱借力,梁柱上下相嵌,廊栏左右紧连,形成了框架式结构。楼阁内设登悬梯、钻天窗、走屋脊、过栈道、穿遂洞一整套循环线路,使我们在狭小的空间里游遍全寺也不感到涌挤、路线也不重复。整个布局以主楼为中轴,取写意对称式,以分散而求变化,以集中而保连结,半凿半砌,明暗相合,明虚暗实,实以抱虚,虚实相生,层次分明,立体感强,远远望去,似琼楼仙阁,如雏凤临空,小巧玲珑,好似一件玲珑剔透的雕刻艺术品,紧紧镶嵌在万仞峭壁间,天衣无缝,浑然天成,其巧妙布局,奇巧构思,巧借地形,精巧造型,把美学、力学、光学、心理学等等一切艺术手段恰到好处地融为一体。英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话:"中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体,达到了尽善尽美,我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方。"


悬空寺的选址充分显示出它的合理性,没有花费巨大的劳力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿,显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中,上有巨崖掩护,两旁又有突出的石壁遮挡,下雨时雨水顺崖而下,正好滴在寺庙前檐流入峡谷,避开了雨水对殿宇的侵蚀;山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势,减少了对寺庙的威胁。另外,对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳,相对缩短了寺庙的光照时间,就是日照时间最长的夏至时节,每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有风采的重要原因。


下面先游览周围景点。
停车场虽竖立了“北岳恒山”的游览标识,但悬空寺并不属于恒山景区的范围(两者相差2公里)。


买票进去后,山脚下面填平了,还绿化了。原来离地40多米,现在只有20多米了。还搞了个水利工程,增加点灵气。有水就有桥。北方的景色就是缺水。


水是做了一个大坝,然后从涵洞里流出来。


“悬空寺”石刻为著名书画家范增所题 。



公元1633年,大旅行家徐霞客游历悬空寺.


在他的游记当中留下了"天下巨观"的赞誉;

公元735年,诗仙李白游览悬空寺后,被其奇险的建筑所打动,但不知为何没有留下诗篇,却在石崖上亲题了“壮观”二字,后因数千年风吹日晒,原迹已无法辨认。1990年维修悬空寺时,才依拓片将“壮观”二字重新镌刻在寺下的巨石之上。写了个“壮观”还意犹未尽,在“壮”上加了个点,以表其叹为观止。

左“禅”、中“和”、右“佛”,和字右下题有小款:恒山为五岳之一,儒释道三家并存,此乃人类永恒主题





















外部参观完毕,开始游览悬空寺本身。



经过七绕八拐,终于来到悬空寺的山门前。拾阶而上,山门前有一块平台,面积不大,却很平整。平台上立有:“悬空寺全国重点文物保护单位”标识碑刻一方。

悬空寺的山门并没有雄伟壮丽之感,门的宽度仅容一人通过。门券上方刻有“悬空寺”匾额,匾额上罩砖雕仿木垂花顶。



门槛和门扇均包铁皮,以铜钉固定,门扇上有铺首衔环一对。



山门实际是楼阁的首层,迎面石壁上嵌天雄刘遵宪题《登悬空寺两首》刻石;



门内南墙上嵌有《重修悬空寺山门碑记》刻石。



刻石旁有斜梯直通楼上。通往悬空寺庙内的屋门位于山门首层的东北角。


门内东墙奉笑迎善男信女的弥勒佛。



山门内的狭长院落和二层楼殿。 悬空寺山门内狭长的院子。

西侧依崖建有一座双檐式二层楼殿。

下层中室为佛堂,两厢为僧人的禅房。佛堂正中供奉木雕观音龛。整个佛龛,飞龙盘顶,莲花围坐。这里是悬空寺内唯一的焚纸敬香之处,多有善男信女在此朝拜。

悬空寺钟鼓楼

悬空寺鼓楼(一层为山门)

楼梯通道仅可容一人穿行。楼梯的踏板上钉有密密麻麻的铁钉,并且组成了各式各样的莲花图案,天长日久,铁钉被游人的鞋底磨得闪闪发光。用佛教的说法,这些铁钉图案寓有“步步登
莲”之意,其实这是更好保护楼梯不被磨损的又一绝妙措施。

雕花护栏



从钟楼的透窗分别看到对面的恒山和与其相峙的鼓楼。

二楼的外走廊把钟楼和鼓楼连在了一起。



二楼的大雄宝殿。

在大雄宝殿里,最里面的是太乙龛,中间的是三佛龛,右侧供奉的是关老爷。这三尊是脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎,再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出,整个塑像形成空壳,高度达50厘米的塑像,净重不超过3公斤,为悬空寺塑像中的一绝。

太乙殿位于楼上左侧,内供居于玉虚清境的太乙救苦天尊。太乙,本是道教中的北极神,传说黄帝曾向太乙真人问过道,神农亦向太乙请教过药物知识。在道教中,太乙真人被列为诸神之首,他救度人鬼,号令群神,相当于佛教中的地藏王菩萨。






三佛殿在二层楼的中间部位,又称“大雄宝殿”,殿内供奉脱纱三世佛像和明代铁铸韦驮像,是悬空寺内的塑像珍品。宽衣博带,结跏趺坐于须弥座上的毗卢遮那佛、阿弥陀佛和释迦牟尼佛,据说是采用工艺复杂的夹苎(音柱,苎麻织成的布)塑制而成,坚固结实,轻巧美观,易于保存,是全国难得一见的珍贵文物。
毗卢遮那佛。

阿弥陀佛

释迦牟尼佛

关帝殿位于大雄宝殿的右侧,内供“汉朝忠义无双士,千古英雄第一人”的关圣帝君。奇怪的是,不知缘于何故,这里的关老爷却把红脸绘成了金面,关帝的美髯也成为无须啦,而且就连关帝塑像之侧的周仓手中的刀也不见了。这究竟是怎么回事呢?据导游介绍,关公在这里是以佛门珈蓝菩萨的身份出现的,因此必须遵循佛祖“慈善为本,放下屠刀立地成佛”的教谕而为之,因而关帝在这里,即是护法珈蓝,又是武财神。

关平和周仓的塑像已损坏。



在悬空寺的太乙殿、三佛殿和关帝殿背脊处的南北上侧,依岩建有四座配殿,即伽蓝殿



送子观音殿



千手观音殿,里面精巧的千手观音像被玻璃罩罩住。

纯阳宫也称“吕祖殿”,主要供奉道教八仙之一的吕洞宾。吕洞宾是山西芮城县永乐镇人,在道教中被封为真人,号天尊。殿内塑有神像三尊:中为由“儒而圣,圣而佛,佛而道”,提倡“三教合一”的吕洞宾,左为柳仙,右为童子。




下了依崖建凿的二层楼殿,当你踏着紧贴崖壁的曲廊或栈道,由南向北走去时,会顿感这些曲廊栈道交错叠折,殿回楼转,时而钻天窗,时而跨飞栈,扑朔迷离中,仿佛觉得悬空寺在轻微摇摆,不由得使人提起脚跟,屏住呼吸,小心翼翼地踩在木制梯板上,生怕落脚太重,踩塌梯板。就这样,一直惊魂落魄地上到三官殿,才敢歇下脚来松口气。
三官殿是悬空寺里最大的殿堂。


殿内供奉天官尧、地官舜、水官禹,均为泥塑,是明代雕塑之佳作。最高者约2米,也是悬空寺最大的塑像。有趣的是殿内的塑像都是墨面乌眉,衣袖带风,大有飘飘欲仙之感,构思奇妙,惟妙惟肖。塑像背后的木雕牡丹,虽历经六百余年的风雨沧桑,却如雨后绽生一般。
天官尧


地官舜



殿内中间供奉释迦牟尼,左为文殊菩萨,右为普贤菩萨,下为迦叶和阿难。 释迦牟尼佛的上方有一建筑,应该是传说中的极乐世界。

殿内悬山上塑有佛教二十四诸天和十八罗汉,表现了佛祖释迦牟尼在灵鹫山为弟子讲经说法的恢弘场面。

这里的浮雕、塑像、彩绘都十分精巧,尤其是英武的韦陀、婀娜的天女、虔诚的阿难等塑像,均因其身份地位不同,而塑造出了不同的神态风貌,形象逼真,个性鲜明,极富唐代塑像的饱满风格。藻井上那空悬着的二十四位飞天,虽已残缺,但她们非凡的神韵却更具断臂维纳斯一样的残缺美。

从南楼去北楼时,必须经过一条悬在空中的栈道。踏上栈道,探头向下望去,会感到自身犹在天空之绝妙的同时,还可清除地看到那些支撑栈道的立木和横木。人立其上,妙不可言。



栈道分为上下两层,上层是木栈道,下层是石栈道,均为南北两楼的通道,因为佛家有“不走回头路”之说法,所以,可把上下栈道看成是两楼之间的来往桥梁走在木栈道的木板之上,每一步都会“吱吱”作响,透过板缝还能望见百丈深谷,令人惊魂。对于出家人来讲,正是因为有了“人生有命”、“绝处逢生”、“佛主保佑”等“有佛而心定”的思想观念,使得他们与凡人差距较大。也正是人们惊叹把寺庙建在悬崖之上的创造性和大无畏,乃是修炼之人向生命的更高境界迈出了超越凡尘的勇敢一步而现实出的智慧与淡定站在南楼向北楼瞭望。


长长的石栈道依崖而凿,栈道边有一道齐腰高的矮墙。

栈道上方的石壁上还凿有三处石窟,窟内石壁上镂刻有三尊大石佛,分别是报身佛、应身佛和法身佛。栩栩如生的三尊大石佛,体态丰盈,端庄大度,与云冈石窟是同一时期的作品,也是悬空寺最早的石雕珍品。
在报身佛的右角上又刻有“公输天巧”四个大字,赞赏了悬空寺的绝世建造艺术。“公输”,就是古代建筑祖师爷鲁班(鲁班也称公输班,春秋战国时期的建筑巧匠)。这句话的意思就是告诉世人,这一绝世建筑,简直就只有鲁班那样能巧夺天工的匠师才可以建造的出来。


“公输天巧”下方,还在崖壁上镶嵌着一块金大定六年(1177年)《重修悬空寺》的碑石,这是悬空寺现存年代最早的碑碣,为悬空寺的建筑年代提供了依据。


应身佛殿里供奉着报身佛、应身佛和法身佛,根据佛经的有关文献,三身佛实际上都是释迦牟尼佛,只不过是释迦牟尼佛的三种不同的表现形式。这三尊大石佛,体态丰盈,端庄大度,与云冈石窟是同时期的作品,也是悬空寺最早的石雕珍品。

报身佛


应身佛

法身佛


悬空寺北楼上、中、下三层殿阁分别是五佛殿、三圣殿、三教殿。五佛殿位于北楼的最底层,因供奉五方佛而得名,其中以大日如来佛最特出,是佛教中的密宗派。三圣殿在北楼的中层,
供奉的是观音、文殊和普贤三菩萨。三教殿位于北楼的最高层,殿里释迦牟尼、老子、孔子三圣塑像共居一室,且让佛祖居中,更是耐人寻味,充分体现出了中华传统之美德“礼待佳宾”。这种将佛、道、儒三教始祖同堂供奉的形制,在中国绝无仅有,堪称是中国宗教史的千古佳话。


三教殿位于北楼的最高层,为三层歇山顶殿堂。



殿内以突出的处理手法,充分体现了古老的“三教合一”思想。殿内佛祖释迦牟尼慈祥安和地居中端坐。道教鼻祖老子清高豁达,稳居佛祖之右。儒家始祖孔子则微笑恭谦地列居左首。


雕塑家们把这三位完全不同教义的教主的内心世界都表现得淋漓尽致,实在叫人佩服。释迦牟尼佛祖前的为弟子迦叶和阿难,两边为道教弟子,三教殿可谓是集中国封建社会宗教信仰、思想、文化之大成,不同的文化能在此相融,实在令人叹为观止。
佛教以慈悲为怀,苦度众生;道教礼度为先,无量度人;儒教以和为贵,仁者见仁,智者见智。由此可见,不管是神、还是人,都以为“人”服务为宗旨。然而在实际生活中,由于人
与生俱来的私欲和无知,形成了诸多门派之别,种族争斗,所以在历史上作为三个信仰门派势力的三教合流,共同为人服务,应该说意义是十分深远的。悬空寺三教殿里使三位教主同居一室,既是三教思想融洽升华的展示,更为点化世人,化解矛盾纷争做出了榜样。
从宗教的角度看,争斗了几千年的佛、道、儒三家,曾有多少风云人物都想把他们“统战”在一起,却无法做到。而悬空寺在一个狭小的天地里,纳十方之神灵,汇三教之众家,完成了这一使命,建起了这一罕见的三教殿,使三位教主共居一室,这可真是一方宗教界的自由天地呀。总之,悬空寺创建的初衷就是三教合一,并且还用过玄空寺、崇虚寺等名称,因为虚玄是道教始祖老子的哲学思想,而且魏晋时期,人们运用这一思想糅合儒家经义,又创造了玄学;东晋后,玄学又与佛学归于合流,使“崇玄”之说遍地开花,而悬空寺恰恰正是“崇玄”之说结出的硕果,因此,三教殿极富时代的烙印。
三圣殿也称为观音殿,居中的是观音菩萨,左为文殊菩萨,右为普贤菩萨。


观音菩萨


普贤菩萨


文殊菩萨


两边罗汉和侍女



观音菩萨塑像的上方是大鹏金翅鸟和左右胁侍。

四佛殿位于北楼的最底层,殿内供奉东南西北四方佛像,这些佛像汇南北工艺原料之大成,是悬空寺的塑像珍品。墙上绘有线条流畅、形象生动、设色讲究、造型优美的壁画。



俯瞰下方。




登临悬空寺,攀悬梯、跨飞栈、穿石窟、钻天窗、走曲廊、越屋脊,忽上忽下,左右回旋,你也许会发现,殿堂楼阁的分布极具对称却又变化,分散之中互相联系,虚实相间,曲折回环,空间丰富,层次多变,布局紧凑,错落有致。既不同于平地寺院那突出中轴,左右对称,也不同于依山而建的宫观殿宇依势升高的格局分布,均是依崖度势、凌空而构,从而使人置身其中,凭栏望去,莽莽北岳,巍峨壮美,俯首而视,峡水长流,叮咚成曲,犹如置身九天宫阙,腾云仙境;在环视周围,悬空寺之美,不仅仅在于它身临险境,悬空而建,其自身的建筑结构更具特色,形制丰富,巧构宏制,就连那些重重叠叠的单檐、重檐、三层檐,正脊、垂脊、戗脊,足以使你眼花缭乱;殿阁结构也纷纭多变,抬梁式、平顶式、斗拱式结构因需而设,巧妙地形成了一种窟、楼结合,窟中有楼,楼中有洞,半壁楼殿半壁窟的独特建筑风格,既融合了中国传统建筑格局,又体现出了中国古代园林建筑的特色。





远处的山似曾相识,是在恒山顶峰上看见过的,格外亲切。

依依告别这令人惊奇的巧夺天工,在网络上看到节假日人头攒动的情景,这都是钱惹的祸,不保护古迹,不珍惜生命。(网络图片)。


加上日益恶化的生态环境,不知悬空寺能支撑到何年何月。
英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话:“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体,达到了尽善尽美”,我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义,悬空寺不仅是中国人民的骄傲,而且是全人类的骄傲。世人啊,珍惜祖宗给我们留下的无价之宝吧!
司机将我们送回旅店,取行李后,再送我们到开往大同的汽车站,没有增加费用,谢谢司机大哥!
最后,再次温馨提示,千万不要节假日或周末来悬空寺。
生活圈制作

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