大理，何止风花雪月

苦行僧

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封面底图 洱海夕照图源/另一半星球
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大理，何止风花雪月
撰文、摄影/张祺林
大理，彩云之南的桃花源，国人心中的理想国所在。除了令大理充满浪漫风情的“风花雪月”（下关风、上关花、苍山雪、洱海月），
这里有南诏、大理两大文化体系，有历经千年风雨屹立不倒的古塔，还有充满活力的乡村、独具一格的白族民居，
和有着虔诚精神信仰、富足精神世界的人们。
作为茶马古道的重镇，
大理曾吸引了无数文人墨客、富商蓄贾，
灿烂的人文文化，瑰丽的自然风光，共同谱写出大理两千余年的光辉历史。
1 银苍玉洱
苍山（点苍山），大理的屏障，恰好位于中国第一、二阶梯的分界线上，具有重要且罕有的地理意义与地质价值。
苍洱之间的高山、峡谷、激流、湖泊、平原、草地等景观，诠释着地质变迁的伟大史诗。
作为横断山的南部支脉，苍山见证了青藏高原向云贵高原的转变，冰峰雪岭到这里仅存在于苍山之巅——马龙峰的角峰与冰斗遗迹中，
塑造了“三江并流”奇观的高山峡谷到这里也低下脊背，
转变为滇西南山地与滇中高原。

马龙峰，古冰川遗迹依稀可辨
若是摊开云南地图你会发现，一条巨大的断裂带斜贯东西，呈西北-东南走向，如巨斧般分开了横断山区与云贵高原，这就是“红河活动断裂带”（红河断裂带），是一条规模庞大、构造丰富、演化复杂的“新生代右旋走滑活动断裂带”。

红河谷
正因为红河断裂带的存在，东侧典型的“高原断陷湖”——洱海得以横空出世，西侧的苍山得以抬升，形成了壁立千仞的“断层三角面”流水侵蚀其羽状断裂形成了“苍山十八溪”：（自北向南）
霞移、万花、阳、茫涌、锦、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅、桃、中和、绿玉、黑龙、清碧、莫残、葶溟、阳南。
苍山十八溪皆东西走向，且位于苍山东麓，既为洱海提供了充足的水源，也孕育了世代聚居于此的白族。溯源而上，十九座山峰逶迤起伏，一字排开，这就是著名的“苍山十九峰”：（自北向南）
云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、
三阳、兰、雪人、应乐、小岑、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。
苍山洱海，大理乃至于云南的代名词，以及昆明的西山与滇池、澄江的罗藏山和抚仙湖等等，实属于断块山与断陷湖的结合。这种云南独有的风光，在大理与悠久的文化、诗意的地名相碰撞，被有着2000余米落差的苍山洱海演绎到了极致。

风云小普陀图源/爱拍照的柚小艺
洱海，大理的摇篮，因其形状似人耳而得名，是白族人民心中的“金月亮”，有着“水光万顷开天镜，山色四时环翠屏”之美誉。历朝历代的文人墨客驻足于此，挥洒笔墨，洱海八景便应运而生：山海大观、三岛烟云、海镜开天、岚霭普陀、沧波濞舟、四阁风涛、海水秋色、洱海月映。
洱海据《水经注》记载发源于洱源县罷谷山，如同蓝宝石版镶嵌在滇中高原的西缘，苍山、玉案山、鸡足山、向阳山四面环绕，地貌由于断陷而丰富：西岸的冲积平原提供了广袤的农田与优质的土壤，为大理古城、喜洲古镇的肇建奠定基础；
东、北岸既有颇具风情的岛屿和深入湖中的半岛，也有宽广平坦的三角洲，
小普陀、双廊古镇、挖色古镇便坐落于此。

洱海一隅
丰富的地貌必定造就多彩的景观，环行洱海，村庄、草木、沙洲、湖沼与岛屿各具风韵，
古人将其概括为“三岛四洲五湖九曲”。走近洱海，静如止水的水面清澈透明，
幽邃深蓝的湖水如天空般澄碧，
既有海的无边广阔，也有湖的碧波荡漾，给人以悠远、宁静的心旷神怡之感。
若是满月之日泛舟洱海，则玉镜高悬，水溺银涛，邀三五好友举杯邀月，开怀畅饮，
颇具惬意与雅致。
（请横屏观看）

洱海
登临苍山，俯瞰洱海，水天一色，万顷茫然，郁郁葱葱的田野环绕着大理坝子，
古城、民居与波光粼粼的洱海交相辉映。远处的云海之间，鸡足山在薄雾之中若隐若现，“缥缈兮若流风之回霜”。
正所谓：“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”

洱海，云中鸡足
2 南诏遗风
提起大理，无人不晓，“风花雪月，蝴蝶泉边”
只属于每年4000万走马观花的游客的打卡体验。对于真正的旅行者而言，
巍宝山、文笔山、鸡鸣山三山合抱之中的红河源头、西南名邦——巍山无疑是大理之行的第一站所在。
巍山明称“蒙化”，历史上有着滇中著名的“蒙化十六景”：东山济胜、仙桥练雪、秋涧惊涛、岚玉封山、巍宝仙踪、龙于怀古、濞贾飞虹、凤山鸟义、瓜江垒玉、鹤洞藏春、石龙晚眺、石门曲径、天耳遥闻、五印灵光、温泉漱玉、一江抱孤城。

红河源头阳瓜江图源网络
隋末唐初，洱海地区分布有六个国家，被称作“六诏”：蒙舍诏、蒙巂诏、施浪诏、越析诏、邆赕诏、浪穹诏，其中蒙舍诏因地处最南部而得名“南诏”。唐初，南诏统一五诏建立南诏国，定都于“太和城”（今下关镇太和村西）。公元779年，南诏王异牟迁都“阳苴咩城”（今大理），今天大理的上关、下关便是南诏为防御外敌所建的外城南、北关城。
历经近千年，南诏早已湮没在历史的烟云之中，唯有在其文化发祥地——巍山，方能寻觅得蛛丝马迹，走街串巷，抽丝剥茧，一个三百年古国的真面目逐渐浮出水面，展现在世人在眼前。

巍山彝族回族自治县人民政府
大理地处茶马古道要道、横断山民族文化大走廊的南端，中原、氏羌、南亚与藏文化在此兼容开放，交相辉映，这无不对仅有一山之隔的南诏文化的发展产生了深远的影响。
由于南诏所处时期基本与唐并立，且制度、文化上处处奉行唐朝，鼎盛时期疆域辽阔，北至四川，南至泰国，
因而其汉化现象十分普遍：
不仅南诏王异牟效仿中原封禅五岳（中岳点苍，东岳乌蒙，南岳哀牢，北岳玉龙，西岳高黎贡山）四渎（金沙江、澜沧江、怒江、黑惠江），南诏还涌现出了一批以杨奇鲲、段义宗为首的鸿儒硕学，其成就卓越，造诣精妙，云南第一碑——著名的《南诏德化碑》便是南诏散文的代表作，通体用唐代书法书写，辞藻典雅，跌宕生姿，颇具唐风。
千百年来，巍山始终以遗世独立的姿态偏居西南一隅，作为南诏文化的缩影，古城中的南诏博物馆藏有3000余件珍贵文物，溯南诏文化之源，书南诏文化之实。博物馆于始建于南诏时期的等觉寺改造而成，寺中“太阳宫”还保留了明代早期木构唐式古建的规制，重昂斗拱，单檐歇山顶，这在云南地区极为罕见，其在建筑史上的地位放眼云南仅有昆明金殿、建水文庙、大理观音塘可与之媲美。

等觉寺太阳宫，内藏明代木雕杰作——明伦堂隔扇门
历史上的南诏可谓“夹缝中求生存”，时而从属唐朝，时而依附吐蕃，
使得南诏的宗教文化汉藏并存，这主要表现在其佛塔造型上，南诏博物馆南门外的等觉寺双塔便是其典型。
等觉寺双塔为九级密檐式实心砖塔，分居山门两侧，塔高近15米，
为“巍山六塔”（等觉寺双塔、圆觉寺双塔、文笔塔、封川塔）之首，右塔曾被改造成水塔，
左塔曾被红卫兵削低至仅剩两层，可谓命运多舛。

等觉寺双塔
“南诏之源”巍山古城
值得一提的是，今天的巍山古城并非南诏时期的产物，而是始建于1390年，至今已有600余年历史，是中国保存最完好的明清古建筑群之一。
巍山古城气势雄伟，建城之时的棋盘格局如故，
铺满在全长14公里的43条街巷上的青石板砖，诉说着这段掩盖在大理光辉之下的历史。

巍山古城关圣街
巍山古城布局规整，方形如印，城北为其标志性建筑——高大雄伟的拱辰楼，四角檐柱，一字平脊，
南北两面分别悬挂“魁雄六诏”和“万里瞻天”匾额，
稳重浑厚，气势磅礴。拱辰楼既是蒙化卫城的北门城楼，也是蒙化府的北门，是巍山规制最高的建筑。
登临拱辰楼，巍山古城尽收眼底，
西望瓜江垒玉，东看文华层峦，南观巍宝名塔，北眺雪冠苍山。

巍山飞虹
与拱辰楼相隔进士坊遥遥相望的，是古巍山城东、南、西、北四街的交汇点，巍山古城最古老的建筑——星拱楼（文笔楼）。
星拱楼作为一座典型的过街楼，基座石砌，楼为亭阁式建筑，重檐歇山顶，楼角呈翘入云天之势，镂空雕刻在四角的花脊飘逸灵动，八面玲珑，四面回廊屋檐下的匾额分别题有“瑞霭华风”、“巍霞拥鹤”、“玉环瓜浦”和“苍影盘龙”，
苍遒有力的墨迹描绘尽巍山风光。

巍山古城进士坊和星拱楼
由于游客稀少，远离交通要道，巍山古城素有“云南最后一片发呆净土”之美誉，虽然略言过其实，但古城的院落民居完整继承了大理白族民居的特色，并将“三坊一照壁”、“四合五天井”应用到了土木结构之中。
由于日照角度的特殊，巍山古城的房屋没有像多数地区坐北朝南，
而是结合当地的最佳采光方式，朝向南偏西15度左右，在当时求“正”的文化风潮下，实属云南明清古建筑在建制上的创举。
走进古城，寻味红河源头的诗意时光，古朴典雅的老屋诉说的无声的过往，褪色的雕梁画栋精美如故，沿街店铺鳞次栉比，或是琳琅满目的小商品，或是回味无穷的长街宴，无不散发着彩云之南的温暖气息。

巍山古城拱辰楼
除了古城，巍山城外不乏名胜古迹，于崇山峻岭之间散发着迷人的光辉：佛教名寺——圆通寺与武宣王府遥相呼应，
于东南方如青龙般的布局护佑着巍山古城；
道教名山——巍宝山，在全国14座道教名山中最具民族特色，其中玉皇阁、斗母阁、青霞宫的建筑雕刻冠绝全国，拱城远眺、天门锁胜、美女瞻云、龙池秋月、山茶流红、鹤楼古梅、朝阳育鹤和古洞长春八大胜景堪称滇中一绝。
巍山，含蓄内敛地深藏在无量山与哀牢山腹地，一个个古老静谧的院落，一座座饱经风霜的古刹，一声声此起彼伏的叫卖，让一座历经六百年风雨的古城显现出古朴的诗意，让风韵犹存的南诏遗风传颂千年
3 妙香佛国
五代时期，大理国取代南诏，定都“阳苴咩城”（今大理），从公元937至1253年被忽必烈铁骑所灭，大理历史上最辉煌的时期自此拉开序幕。
金庸在《天龙八部》中多次提到的“大理段氏”，原型便是笃信佛教的大理王族，虽然一阳指、六脉神剑、枯荣神功等等未必真实存在，但是“天龙寺”原型崇圣寺的三塔依旧伫立在苍洱之间，名扬四海，声震寰宇，是家喻户晓的大理地标。
（请横屏观看）

崇圣寺三塔
所谓“天龙八部”，是指佛教中由梵语音译而来的八个神族护法神，又称“八部天龙”。“天龙”为位居八部之首的“天众”和“龙众”，其余六部为：（按地位顺序）夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
大理国时，无论王族百姓都尊崇以龙为食的迦楼罗，其化身“金翅大鹏鸟”也因而成为了大理国的图腾，许多寺观、塔院都塑有迦楼罗金像，别具异域风情。

金翅大鹏鸟——云南省博物馆镇馆之宝
段氏王朝时期上至君主王族，下至平民百姓，人人信奉佛教，无论长幼贫富，皆口诵经号，手捻佛珠。
大理国时期的官员皆选拔自僧侣，22位国王中就有10位出家为僧，遁入空门，或在崇圣寺与青灯古佛相伴余生，或在无为寺潜心修炼绝世武功，这种现象也成为了中国乃至于世界历史、佛教史上的一朵奇葩。
大理国凭借其雄踞茶马古道与南丝绸之路的经济实力，在南诏的基础上大兴佛寺，全境寺庙众多，佛塔林立，五大佛教名山之一——鸡足山屹立于大理东方，有古籍赞曰：“大寺八百，谓之兰若；小寺三千，谓之伽蓝”“叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”因而大理国又有“妙香佛国”之美誉。

崇圣寺三塔
大理国的崇道敬佛，力度空前，影响深远，促进了以佛教为首的宗教文化的交融，汉传、南传、藏传佛教包容并存，进而孕育出了大理国乃至于西南地区的“国教”——“滇密”阿吒力教。
阿吒力教，梵文为“Acarya”,由古印度摩揭陀王国名僧赞陀崛多创立于南诏时期，源于密宗，在白族间流传过程中形成独特体系，被称作“滇密”。
阿吒力教通过诵经、结印、祈祷三种方式修行，有语密（口诵真言）、身密（手结契印）和意密（心作观想）“三密”。在“滇密”阿吒力教中，“阿嵯耶观音”为其所独有，意为“密宗观音，”人称“细腰观音”，颀长纤细，宽肩细腰，身着印度纱衣，是佛教三大体系与白族文化进一步融合的民族化产物，在佛教造像史上独一无二。

阿嵯耶观音
今天，“妙香佛国”依旧如故，佛教文化渗透入了大理的每一个角落，其中最醒目的组成部分无疑是矗立在苍洱之间的近50座古塔，犹如天掷神笔点缀在一方山水之间，年代覆盖南诏至民国年间，其中不乏中国古塔中的精品：现存最高的砖塔——崇圣寺三塔，大理国佛塔之典范——旧州一塔，独一无二的“寺抱塔”规制——水目寺塔，佛教密宗之遗物——留佛塔，“石刻造像博物馆”——灵宝塔，文昌兴旺的法器——文笔塔，洱源镇风宝塔——制风塔，大理聚龙宝塔——阳和塔等等。虽形态分歧，作用各异，但无不承载着百姓对生活的向往与对佛国的虔诚。

月悬阳和塔
“佛都”崇圣寺
来到大理，无论是观光游客还是资深行者，崇圣寺总是不可不去的目的地，若说大理是云南的皇冠，崇圣寺则是皇冠上的耀眼明珠。
崇圣寺始建于南诏时期，是南诏、大理的佛教中心，曾以三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾（毁于火灾、文革）“五大重器”闻名于世，十余座大殿飞阁流丹，金碧辉煌，从苍山之麓绵延到洱海之滨，其中大雄宝殿铸大小佛像十万余尊，被誉为“佛都”。

崇圣寺山门
清咸丰年间，崇圣寺毁于一场大火，一切古建化为灰烬，唯有山门前的三塔依旧。崇圣寺三塔始建于南诏劝王丰祐时期，当时由于技术限制采用了“推土建塔，挖土现塔”的方法，
即垫一层土，修一层塔，待塔修好之后再将土层挖去，“历时八年，消耗四万余金，役工匠七百七十万”。今天大理的银桥村古称“塔桥”，便是因建塔时所搭的长达数公里的栈桥而得名。
崇圣寺三塔由一座主塔和两座副塔组成：主塔“千寻塔”相传为镇住“大理龙泽”而建，为16级方形密檐式空心砖塔，通高69.13米，是中国最高的现存古塔之一；两座副塔分居主塔南北两侧，高42.1米，为10级八角形密檐式空心砖塔。崇圣寺三塔呈三足鼎立之势，高耸屹立，壮丽恢弘，在大理的每个角落都能一睹其雄姿。

崇圣寺三塔
在三塔到崇圣寺山门的近千米朝山道间，还矗立有石鸣蛙、建极大钟殿和雨铜观音殿，今天所见的大钟和观音像皆为建国后重铸。
雨铜观音像虽为重铸，但在造像和规制上完全复原，为三丈鎏金观音立像，头着宝冠，身着薄裙，细腰跣足，右臂上举，左臂下垂手执甘露瓶，属于南诏时期男性观音向大理时期女性观音的过渡时期造像，具有极高的美学和研究佛教演变史的价值。

崇圣寺雨铜观音殿（佛像不宜拍照）
坐落于寺院中心的大雄宝殿是崇圣寺等级最高的建筑，为仿照故宫太和殿而建，面阔九间，进深三间，其建筑装潢精巧，画栋雕梁，斗拱窗棂用红椿木雕凿而成，屋脊、瓦当与走兽皆用中国古建筑建制的最高规格——皇家专用的金龙金凤纹与玺彩着色，门廊立柱饰以古朴典雅的旋子彩画和苏式彩画。
仰望大雄宝殿内供奉的三世佛与万千造像，慈悲肃穆，宝相庄严，一座巨大的坛城正在度化世俗的心灵。

崇圣寺大雄宝殿（佛像不宜拍照）
大理国宣宗段智兴盛德五年，画师张胜温所绘的《大理国梵像卷》成画，原作长达1635.5厘米，由“大理国王利贞黄帝礼佛图”、“法界流缘图”、“多心宝幢和护国宝幢图”、“十六国王图”四部分组成，共绘有画像134幅、人物774人，画技精湛，书法秀丽，有着典型的唐画风格。
《大理国梵像卷》以反映佛教经变故事为主，并且包含了大理国外事活动的场景，集《清明上河图》、《千里江山图》、《八十七神仙图》特征于一身，内容丰富，细节生动，是大理国传世的唯一一幅画卷，被誉为“南天瑰宝”、“大理国第一宝藏”，乾隆皇帝曾将其与《清明上河图》并称为“南北双绝”。
虽然崇圣寺年接待游客逾千万，但大部分游客并不知道崇圣寺大雄宝殿的精髓所在：长达117米的《大理国梵像卷》木质雕刻版，被安放于大雄宝殿回廊的佛龛内，绕行一周功德无量，既览佛世，又观自心。

崇圣寺大雄宝殿《大理国梵像卷》木雕
“何其自性，本自清净”，转过大雄宝殿便是主持所居住的方丈院，四面环林，庄严肃穆，清幽静谧，清晨的古刹令人顿时心无杂念，涓涓佛法似静水流深沁人心田。
方丈院旁，一座仿唐建制的三重檐楼阁巍然矗立在全寺的最高点，登阁环望，苍洱风光尽收眼底，这便是阿嵯耶观音阁，阁下方的“山海大观”牌坊与九龙浴佛池相辉映，“九龙浴佛”的佛经故事石雕吹影镂尘，栩栩如生。

崇圣寺阿嵯耶观音阁和九龙浴佛池
“武林”无为寺
北距崇圣寺不远的苍山兰峰山腰的古柏林中，大理国第二大寺——无为寺深深隐匿，相比于崇圣寺的声名显赫，淡泊清远的无为寺略显逊色，但事实上这里才是“妙香佛国”的源头。笔者认为：如果来大理只去一座寺庙，无为寺便是不二之选。
无为寺始建于唐贞元九年（公元793年），相传赞陀崛多来到南诏传法，时任南诏王阁罗凤皈依其门下并为其建造寺院，正当众人为该寺命名而愁绪时，观音菩萨乘彩云而来，谒语道：“有为无为，有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸”，“无为寺”也因此而得名。

无为寺山门
无为寺是大理国皇家第一座寺庙，也是“滇密”阿吒力教和点苍派武术的发祥地，至今仍有不少“江湖豪客”不远万里前来寻觅武林秘籍，《天龙八部》便是以这里为原型创作出了一系列武林佳话。
大理国时期，无为寺是大理王族出家修行和习文练武的圣地，共有六位国王受戒于此，其中《天龙八部》中段誉的原型段正严正史记载便是出家无为寺。公元1253年，元世祖忽必烈铁骑南下，在无为寺接受了末代大理王的投降。
观音显灵的建寺传说，王族出家的皇家寺院，扑朔迷离的武林怪客，以及寺后山著名的苍山泉水“救疫泉”——曾数次拯救瘟疫之下的大理，让无为寺不仅是一片佛门净土，更是成为了云南乃至于中国历史上的一大文化奇观。

无为寺
与崇圣寺一样，无为寺也有其“双绝”——唐杉、明钟，因其深居山林，远离大路要冲，且不通电力，永葆“清静无为”，故我们今天仍能一睹此二者历经千年风雨的沧桑容颜。
位于山门外的无为寺唐杉，高达24米，树龄近1300年，相传为赞陀崛多从天竺带来的五株香杉之一，唯有南诏王阎罗凤手植的这棵香杉，历经各朝战争洗礼依旧枝繁叶茂，生机勃勃，几度枯荣，欣逢盛世始终护佑着这片古刹众僧与大理人民。

无为寺唐杉
无为寺作为中国武术分支点苍派的发源地，“南方少林”自古以来禅功精妙，武僧辈出，因此吸引了众多外国友人慕名而来。这些远渡重洋的外国人通常来此禅修半年以上，在无为寺跟随众僧学习中国文化与功夫，在无为寺附近山中的平台，外国人的数量超过了本地游客。相比于在大理古城中漫无目的游荡的嬉皮士而言，无为寺的外国人便“高人一等”，是为寻访中华文化、滇密之源而来。
除了学习中华文化，无为寺的外国人还会教授僧人和当地百姓外语和西方文化，无为寺大雄宝殿东南侧房中的两块黑板上中、英文诗词如群蚁排衙，书架上摆满了各国的图书，墙上的世界地图旁国旗林立，俨然一个“小联合国”，这种客观上促进了东西方文化交流的现象，在中国的寺院中独树一帜，难得一见。

无为寺一隅
“水上佛阁”观音塘
汉元封二年（前109年），汉兵发古滇国，吞并劳浸、靡莫和昆明（部落名），先后两次进兵，将大理地区纳入汉王朝疆域。相传汉武帝麾下大将郭昌、卫广初次兵犯大理时，观音菩萨化作老妇，施神力将一块巨石背负在身，以震慑敌兵，保境安民，使得大理免遭战火燎乱，这就是大理民间传说“负石阻兵”的来历。

“负石阻兵”石像( 本文作者 : 崇德乐和 )